Die Zerstörung von Gaza-Stadt ist ein Verbrechen gegen die Geschichte

Jahrhundertealte Moscheen, Kirchen und antike Artefakte sind der Vernichtung preisgegeben, während das israelische Militär systematisch die wenigen verbliebenen Überreste der Stadt dem Erdboden gleichmacht.

Von Baker Zoubi, +972Mag in Kooperation mit Local Call, 30. September 2025

(Originalbeitrag in englischer Sprache)

Die Palästinenser*innen in Gaza-Stadt stehen vor einer unmöglichen Entscheidung, da die israelische Armee daran arbeitet, die letzten Bastionen im Norden Gazas aus der Luft und vom Boden aus zu vernichten. Hunderttausende Einwohner*innen sind in den letzten Tagen angesichts der Verschärfung der israelischen Angriffe bereits geflohen und mussten bis zu 5.000 Dollar für ihre Umsiedlung bezahlen, wohl wissend, dass sie ihre Häuser wahrscheinlich nie wieder sehen werden. Andere bleiben, weil sie nicht in der Lage oder nicht willens sind, in Gebiete zu fliehen, von denen sie wissen, dass sie ihnen weder Sicherheit noch Würde bieten, und ziehen es vor, zu Hause zu sterben, als in einem überfüllten Zeltlager im Süden.

Während die Bewohner*innen um ihr Leben rennen, bleibt ihnen kaum Zeit, um die Zerstörung ihrer Stadt zu betrauern. Aber die systematische Auslöschung der Stadt Gaza durch die israelische Armee – die ein Viertel nach dem anderen dem Erdboden gleichmacht, wie sie es bereits in Rafah, Jabalia, Beit Hanoun, Beit Lahiya und weiten Teilen von Khan Younis getan hat – vernichtet das jahrtausendealte palästinensische und arabische Erbe und stellt ein Verbrechen gegen die Geschichte selbst dar.

Viele der multikulturellen Schätze des Gazastreifens wurden im Laufe des zweijährigen Völkermords Israels bereits zerstört. Aber die antiken Ursprünge der Stadt Gaza sowie ihre zentrale Bedeutung für die Bildung der palästinensischen nationalen Identität und den Widerstand gegen die israelische Besatzung machen ihre Zerstörung zu mehr als nur einer menschlichen Tragödie.

Die Geschichte der Stadt reicht viele Jahrtausende zurück und wird schon im Buch Genesis erwähnt, wo sie als von den Kanaanitern bewohnt beschrieben wird. Ihre strategische Lage zwischen Afrika und Asien machte sie zu einem wichtigen Hafen und zum Ziel von Eroberungsversuchen durch die Assyrer, Babylonier, Griechen, Perser, Hasmonäer, Römer und Osmanen.

Wie der palästinensische Historiker und ehemalige Bürgermeister von Ostjerusalem, Aref Al-Aref, in seinem 1943 erschienenen Buch „Geschichte von Gaza“ schrieb, wurde die Stadt Gaza „weder in einem bestimmten Jahrhundert erbaut, noch ist sie das Ergebnis einer bestimmten Epoche, sondern vielmehr das Ergebnis aller vergangenen Generationen, vom Tag, an dem die ersten Seiten der Geschichte geschrieben wurden, bis zum heutigen Tag“.

Vor der Nakba von 1948 war die Stadt das Zentrum des Gazastreifens, zu dem neben dem heutigen Gaza auch Al-Majdal, Asqalan und Isdud gehörten – Städte, deren palästinensische Einwohner*innen vertrieben wurden und auf deren Ruinen heute die israelischen Städte Ashkelon und Ashdod stehen. „Beit Hanoun und Beit Lahiya im Norden, Khan Younis und Deir Al-Balah im Süden sowie alle Dörfer und Städte in der Region entwickelten sich und wuchsen mit der Expansion der historischen Stadt Gaza, die das Zentrum der Region blieb“, erklärt Mahmoud Yazbak, Historiker an der Universität Haifa, gegenüber +972.

Seit den 1950er Jahren gingen mehrere palästinensische Widerstandsbewegungen von Gaza-Stadt aus, darunter die Erste Intifada im Jahr 1987. Nach der Unterzeichnung der Osloer Verträge wurde die Stadt zum Sitz der ersten Institutionen der Palästinensischen Autonomiebehörde sowie verschiedener kultureller und akademischer Einrichtungen – von denen viele infolge der israelischen Angriffe in den letzten zwei Jahren bereits zerstört wurden.

Nun steht die gesamte verbliebene Geschichte, sowohl die antike als auch die moderne, kurz davor, in Schutt und Asche gelegt zu werden.

Moscheen, Kirchen und antike Artefakte

Die Stadt Gaza wird oft als „Gaza von Hashim” bezeichnet, nach dem Urgroßvater des Propheten Mohammed, der dort begraben liegt. Sein Grab, das sich in der bereits schwer beschädigten Sayyed-Hashim-Moschee befindet, ist einer von vielen Orten, die Gaza mit islamischer Bedeutung erfüllen und nun von Zerstörung bedroht sind.

Die Große Omari-Moschee, die größte und älteste Moschee der Stadt, wurde ebenfalls zu Beginn des Krieges durch israelische Luftangriffe fast vollständig zerstört, steht jedoch teilweise noch. Sie wurde im siebten Jahrhundert auf den Überresten einer byzantinischen Kirche und eines heidnischen Tempels erbaut und ist die drittgrößte Moschee in ganz Palästina.

„Die Omari-Moschee war zu bestimmten Zeiten eine Bildungseinrichtung, so etwas wie eine Universität“, erklärt Yazbak. „Die prominenteste Persönlichkeit, die dort studierte, war Imam Al-Shafi’i, einer der vier Imame, die die religiösen Schulen des sunnitischen Islam gründeten.“

Die Moschee beherbergte auch eine Archivsammlung seltener Manuskripte, die durch die Bombardierung Israels zerstört wurden. „Soweit ich weiß, konnten nur Materialien gerettet werden, die vor dem Krieg digitalisiert und aus Gaza herausgebracht worden waren“, so Yazbak.

Auch Zeugnisse der frühen christlichen Präsenz in Gaza-Stadt, die bis in die Anfänge des Christentums zurückreicht, wurden durch israelische Bombenangriffe beschädigt. Die im fünften Jahrhundert erbaute Kirche St. Porphyrius wurde seit Beginn des Krieges wiederholt angegriffen. Die nahe gelegene katholische Kirche der Heiligen Familie, die erst in den 1960er Jahren erbaut wurde, wurde ebenfalls Anfang dieses Jahres beschossen, aber die Mitglieder des Klerus haben geschworen, sich den Evakuierungsbefehlen Israels zu widersetzen und in der Stadt zu bleiben.

Auch die langjährigen Bemühungen zur Erhaltung des antiken Erbes von Gaza geraten nun unter Beschuss. Letzte Woche erließ Israel einen sofortigen Evakuierungsbefehl für das 13-stöckige Al-Kawthar-Gebäude, in dem sich ein Lagerhaus mit Tausenden von antiken Artefakten aus archäologischen Stätten in ganz Gaza befindet. Die Sammlung, die der Französischen Bibel- und Archäologischen Schule von Jerusalem (École biblique et archéologique française de Jérusalem) gehört, enthält Gegenstände, die im St. Hilarion-Kloster in der Nähe von Deir Al-Balah, einem UNESCO-Weltkulturerbe, gefunden wurden.

Auf Druck der französischen Regierung gelang es in Zusammenarbeit mit der UNESCO und dem Lateinischen Patriarchat in Jerusalem, eine Verlängerung der Evakuierungsfrist zu erreichen, sodass die Mitarbeiter*innen genügend Zeit hatten, um die meisten, wenn auch nicht alle Artefakte aus dem Gebäude zu holen – darunter zerbrechliche Keramiken, Mosaike und jahrhundertealte Skelette –, bevor ein israelischer Luftangriff den Rest zerstörte.

Laut UNESCO wurden in den letzten zwei Jahren über 100 Stätten von religiöser, historischer oder kultureller Bedeutung in Gaza-Stadt beschädigt. Was wird aus ihnen und den wenigen Stätten, die noch intakt sind, wenn Israels Angriffe weiter zunehmen?

Baker Zoubi ist ein Journalist aus Kufr Misr, der derzeit in Nazareth lebt.